Редактор

Редактор

Из воспоминаний о прошедшем Престольном празднике в храме пророка Илии.
С дорогими сердцу черкизовскими отцами и прихожанами.

а20

а24а24а24а24

 

Сегодня, 10 августа клирики и прихожане храма Рождества Иоанна Предтечи, отпраздновали престольный праздник в приписном храме Смоленской иконы Божией Матери при ГНЦДК.
Несмотря на сильный дождь и холод, очень радостно, что столько людей пришли в храм!
Прекрасные, праздничные песнопения, радостные прихожане, ставшие уже родными, сделали такой тёплой и уютной обстановку, в нашей скромной больничной церкви.
После Божественной Литургии, под дождем прошел Крестный ход, тот случай когда и без батюшкиной помощи все были мокрые с головы до ног))
Сердечно благодарим всех, кто сегодня разделил с нами радость престольного праздника!
10101010101010

День памяти святой равноапостольной Марии Магдалины.
4 августа православный мир чтит память святой Марии Магдалины. Православной церковью она признана равноапостольной, как первая благовестница Христова воскресения.
Читая житие святой Марии Магдалины, по-настоящему понимаешь значимость ее образа в православной вере.
Именно она первой удостоилась видеть Воскресшего Господа Иисуса Христа, который послал ее возвестить апостолам об увиденном. Это и послужило началом пути ее апостольского служения.
Но для нашего храма это не просто праздник. 4 августа 2019 года – первый престольный праздник храма Святой равноапостольной Марии Магдалины в Сокольниках, открытого на территории подворья. В этот день в храме собралось множество людей, громко и слаженно звучали молитвенные песнопения, прошел торжественный крестный ход. Отдельного внимания заслуживает проповедь, благодаря которой прихожане смогли вспомнить и узнать новое о жизненном пути покровительницы нового храма.
Святая равноапостольная Мария Магдалина, моли Бога о нас!

a1a1a1a1a1a1a1a1

23 июля 2019г. состоялась встреча выпускников 2004г. среди которых настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи, священник Вячеслав Дробышев.

Встреча началась с Божественной Литургии, которую возглавили архиереи, выпускники 2004 г.: Питирим, епископ Душанбинский и Таджикистанский, Ефрем, архиепископ Биробиджанский и Кульдурский.

После Литургии отслужили панихиду по уже ушедшим одноклассникам и учителям.

Затем собрались в Троицком соборе на акафист своему небесному покровителю преподобному Сергию Радонежскому. Прошлись по территории, вспоминая радостные годы пребывания в святой обители.

Особенность выпуска МДС 2004г., в том что из 70 выпускников, 64- священнослужителя, которые служат Богу и людям в разных концах нашей родины и за рубежом. Чтобы увидеться друг с другом батюшки приехали из Камчатки( г. Елизово), Сахалина(г. Невельск), Урала(г. Магнитогорск), Сибири (г. Кемерово), Дальнего Востока (г. Биробиджан), Таджикистана (г. Душанбе),Турции(г. Стамбул), Франции(г. Париж) и многих других городов.

Эта встреча была поистине образом соборности, искреннего братства и любви!121212121212121212

Семейная жизнь ветхозаветных патриархов: Авраам, Исаак, Иаков - купить книгу в интернет-магазине Сретение Олег Стеняев.

https://www.sretenie.com/book/element.php?ID=73502

Среда, 17 июля 2019 13:53

«Вы – письмо Христово…»

К вопросу об отношении к христианской символике на одежде.
 
В современном мире меняется отношение к Церкви и религии в целом. Оставив терпимое отношение к религии и верующим, современный секуляризируемый мир входит в фазу нетерпимости ко всему религиозному и церковному (2 Тим. 3, 1).
 
Поддавшись подобным настроениям, некоторые верующие начинают «шифроваться» и готовы, подобно ап. Петру в его падении, начать «клясться и божиться», что не знают «Сего Человека» (Мф. 26, 74).
Но в то же время среди новозаветных текстов мы находим призыв-констатацию: «Вы показываете собою, что вы – письмо Христово… узнаваемое и читаемое всеми человеками» (2 Кор. 3, 2-3).
 
«Вы – рекомендательное наше письмо, письмо открытое, которое все люди знают и читают, – видят веру вашу и добрую по вере жизнь, дознают или и прямо знают, откуда у вас такая перемена, и, дознав, или зная, что все это произвело в вас благовестие наше, начинают благоговеть пред ним, искать случая услышать его, чтобы и самим вкусить плодов его. Такое чрез вас всюду распространяемое настроение лучше всякого рекомендательного для нас письма» (Феофан Затворник на 2 Кор. 3, 2).
 
В таком формате существования христианин всегда узнаваем и распознаваем, даже тогда, когда подобное распознавание не сулит ему ничего хорошего (Рим. 2, 24).
В Евангелии от Матфея мы обнаруживаем и следующий призыв: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5, 16).
 
«Каким же образом, скажешь ты, прославится через нас Бог, если люди будут злословить нас? Но не все; да и самые злословящие нас будут делать это по зависти, в сердце же своем они будут почитать и удивляться нам, подобно тому, как есть люди, которые явно льстят нечестивым, а в сердце своем обвиняют их. Что же прикажешь? Жить нам для тщеславия и честолюбия? Нет, я не то говорю. Я не сказал: старайтесь выставлять на вид добрые дела ваши, показывайте их; но сказал только: да просветится свет ваш, т. е. да будет добродетель ваша велика, огонь обилен, свет неизречен. Когда добродетель будет такова, то сокрыть ее невозможно, хотя бы тот, кто имеет ее, всячески старался укрывать» (Златоуст на Мф. 5, 16).
 
То есть необходимо выйти из тени собственного страха и стыдливости и открыто провозгласить: «Слушай, Рим! Я христианин!» Именно такими словами обращенные в веру Христову язычники исповедовали свою новую религиозную принадлежность перед лицом враждебно относящегося к христианству античного мира.
 
 
В наше время на просторах Интернета обсуждается вопрос: можем ли мы внешними средствами обозначать нашу религиозную принадлежность, или предусмотрительно стыдливо или даже трусливо замалчивать ее.
Чаще сторонники «сокровенного и не кричащего о себе» христианства ссылаются на известные слова Христа: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Мф. 7, 6). При этом напрочь игнорируются слова Христа: «Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы. Посему, что́ вы сказали в темноте, то́ услышится во свете; и что́ говорили на ухо внутри дома, то́ будет провозглашено на кровлях» (Лк. 12, 2-3); и еще: «Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10, 32-33).
«Теперь есть много отвергающихся Спасителя пред людьми. Не помышляют они, бедные, какой стыд и ужас ожидают их в будущем – во веки веков. Их отвергается пред Отцом Сын Божий, Отец будущего века» (Иоанн Кронштадтский Дневник. Том I. 1856).
С древних времен христиане прибегали к самым разным формам внешнего свидетельства о Христе, имея намерение заинтересовать и самих внешних, не способных созерцать в духе истины веры Христовой. «И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах» (Мк. 4, 11). «В притчах» означает: в распознаваемых образах и символах.
«Быстрое исцеление может пойти не во благо исцеляемым, когда те из них, кто по своей вине попал в это тяжелое положение, легко избавляются от постигших их тягот. Ибо, пренебрегая постигшим их злом как легко исцелимым, они, не остерегаясь, чтобы во второй раз не впасть в него, вновь в нем оказываются. Для таких вечный Бог, Который знает все потаенное и "знает все прежде бытия его" (ср. Дан. 13, 42), по Своей доброте откладывает быстрейшую помощь и, так сказать, помогает не помогая, потому что это идет им на пользу. Потому естественно, что и в отношении внешних, о которых здесь идет речь… Господь устроил так, что они не смогли услышать ясно о вещах более глубоких, чтобы, быстро обратившись и излечившись через прощение, они не признали бы раны порока чересчур легкими и удобоизлечимыми и вскоре не впали бы в него снова» (Ориген «О началах»).
Следовательно, ношение «на показ» христианских символов и образов есть свидетельство о Христе, обращенное прежде всего ко внешним, неспособным воспринимать духовное откровение непосредственно в духе, «без споров о мнениях». «Немощного в вере принимайте без споров о мнениях» (Рим. 14, 1). А по поводу внешних проявлений нашей веры в виде написания на вещах и одежде христианских миссионеров мнения могут быть самые разные и в самом христианском сообществе.
Но в целом именно протестантам и неопротестантам свойственно отвергать символы и их использование; в противоположность ортодоксам, которые всегда со вниманием относились к символическим образам и действиям. Ибо, как общеизвестно, классическое христианство глубоко иконографично и символично в самом широком смысле.                      И самое важное! Зададимся вопросом: а носил ли Христос, во дни Своей земной жизни, отличительные знаки, религиозной принадлежности? Читаем: «Он имел вид путешествующего в Иерусалим» (Лк.8,53). - То есть, имел, религиозно распознаваемые особенности в одежде! А именно о Христе и сказано, что Он, явил нам образ, «оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1 Пет.2,21).
Прот. Олег Стеняевfd64f65d 12d1 4a13 b247 cff145c17059fd64f65d 12d1 4a13 b247 cff145c17059fd64f65d 12d1 4a13 b247 cff145c17059
Понедельник, 08 июля 2019 23:52

Престольный праздник!

Дорогие братья и сестры, поздравляем вас
с Рождеством Иоанна Предтечи!
В этом году наш престольный праздник совпал с началом разбора нелепой пристройки советских времён к храму . Вид, конечно, эпичный... На фоне крестного Хода - арматура, кирпичи, стой материалы, но радует то, что начало подготовительного этапа перед реконструкцией храма - положено!ббббббб

25 июня в конференц-зале Троицкого собора г. Щелково прошло братское совещание духовенства Щелковского благочиния.

Открыл совещание благочинный церквей Щелковского округа протоиерей Андрей Ковальчук, который предложил обсудить проекты документов Московской Патриархии «О светской трудовой деятельности священнослужителей» и «Положение о церковных наказаниях клириков». После обсуждения и обмена мнениями собравшиеся постановили направить отзыв на проекты этих документов в Московское епархиальное управление.

Далее отец Андрей доложил собравшимся о назначении настоятеля Державного храма города Фрязино священника Димитрия Поповского на должность заместителя благочинного церквей Щёлковского округа и, в связи с этим решением, необходимостью освободить его от обязанностей ответственного за образование и катехизацию в благочинии.

Собравшиеся постановили освободить священника Димитрия Поповского от обязанностей ответственного за образование и катехизацию в Щёлковском благочинии с выражением благодарности за многолетние труды на ниве духовного просвещения и избрать на эту должность ключаря Троицкого собора города Щёлково священника Александра Амелина.

В завершении совещания состоялся пастырский семинар клирика храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках города Москва протоиерея Олега Стеняева на тему: «Евхаристическое возрождение на приходе», который сопровождался живой дискуссией и обсуждением содержащихся в докладе вопросов.575757

3-го июня 2019 года прот. Олег Стеняев с миссионерским визитом посетил г. Астрахань. Встреча с духовенством епархии (14.00-15.30) проходила в Владимирском соборе. Отец Олег провёл мастер-класс на тему: Как общаться с сектантами. В 
18.00 началась встреча с православной общественностью города и епархии на тему: Библия как Книга Церкви. Встреча проходила 2 с половиной часа. 
4 июня в 10.00 запись интервью на ГТРК.IMG 3819IMG 3819

thin line