Редактор

Редактор

Семейная жизнь ветхозаветных патриархов: Авраам, Исаак, Иаков - купить книгу в интернет-магазине Сретение Олег Стеняев.

https://www.sretenie.com/book/element.php?ID=73502

Среда, 17 июля 2019 13:53

«Вы – письмо Христово…»

К вопросу об отношении к христианской символике на одежде.
 
В современном мире меняется отношение к Церкви и религии в целом. Оставив терпимое отношение к религии и верующим, современный секуляризируемый мир входит в фазу нетерпимости ко всему религиозному и церковному (2 Тим. 3, 1).
 
Поддавшись подобным настроениям, некоторые верующие начинают «шифроваться» и готовы, подобно ап. Петру в его падении, начать «клясться и божиться», что не знают «Сего Человека» (Мф. 26, 74).
Но в то же время среди новозаветных текстов мы находим призыв-констатацию: «Вы показываете собою, что вы – письмо Христово… узнаваемое и читаемое всеми человеками» (2 Кор. 3, 2-3).
 
«Вы – рекомендательное наше письмо, письмо открытое, которое все люди знают и читают, – видят веру вашу и добрую по вере жизнь, дознают или и прямо знают, откуда у вас такая перемена, и, дознав, или зная, что все это произвело в вас благовестие наше, начинают благоговеть пред ним, искать случая услышать его, чтобы и самим вкусить плодов его. Такое чрез вас всюду распространяемое настроение лучше всякого рекомендательного для нас письма» (Феофан Затворник на 2 Кор. 3, 2).
 
В таком формате существования христианин всегда узнаваем и распознаваем, даже тогда, когда подобное распознавание не сулит ему ничего хорошего (Рим. 2, 24).
В Евангелии от Матфея мы обнаруживаем и следующий призыв: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5, 16).
 
«Каким же образом, скажешь ты, прославится через нас Бог, если люди будут злословить нас? Но не все; да и самые злословящие нас будут делать это по зависти, в сердце же своем они будут почитать и удивляться нам, подобно тому, как есть люди, которые явно льстят нечестивым, а в сердце своем обвиняют их. Что же прикажешь? Жить нам для тщеславия и честолюбия? Нет, я не то говорю. Я не сказал: старайтесь выставлять на вид добрые дела ваши, показывайте их; но сказал только: да просветится свет ваш, т. е. да будет добродетель ваша велика, огонь обилен, свет неизречен. Когда добродетель будет такова, то сокрыть ее невозможно, хотя бы тот, кто имеет ее, всячески старался укрывать» (Златоуст на Мф. 5, 16).
 
То есть необходимо выйти из тени собственного страха и стыдливости и открыто провозгласить: «Слушай, Рим! Я христианин!» Именно такими словами обращенные в веру Христову язычники исповедовали свою новую религиозную принадлежность перед лицом враждебно относящегося к христианству античного мира.
 
 
В наше время на просторах Интернета обсуждается вопрос: можем ли мы внешними средствами обозначать нашу религиозную принадлежность, или предусмотрительно стыдливо или даже трусливо замалчивать ее.
Чаще сторонники «сокровенного и не кричащего о себе» христианства ссылаются на известные слова Христа: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Мф. 7, 6). При этом напрочь игнорируются слова Христа: «Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы. Посему, что́ вы сказали в темноте, то́ услышится во свете; и что́ говорили на ухо внутри дома, то́ будет провозглашено на кровлях» (Лк. 12, 2-3); и еще: «Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10, 32-33).
«Теперь есть много отвергающихся Спасителя пред людьми. Не помышляют они, бедные, какой стыд и ужас ожидают их в будущем – во веки веков. Их отвергается пред Отцом Сын Божий, Отец будущего века» (Иоанн Кронштадтский Дневник. Том I. 1856).
С древних времен христиане прибегали к самым разным формам внешнего свидетельства о Христе, имея намерение заинтересовать и самих внешних, не способных созерцать в духе истины веры Христовой. «И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах» (Мк. 4, 11). «В притчах» означает: в распознаваемых образах и символах.
«Быстрое исцеление может пойти не во благо исцеляемым, когда те из них, кто по своей вине попал в это тяжелое положение, легко избавляются от постигших их тягот. Ибо, пренебрегая постигшим их злом как легко исцелимым, они, не остерегаясь, чтобы во второй раз не впасть в него, вновь в нем оказываются. Для таких вечный Бог, Который знает все потаенное и "знает все прежде бытия его" (ср. Дан. 13, 42), по Своей доброте откладывает быстрейшую помощь и, так сказать, помогает не помогая, потому что это идет им на пользу. Потому естественно, что и в отношении внешних, о которых здесь идет речь… Господь устроил так, что они не смогли услышать ясно о вещах более глубоких, чтобы, быстро обратившись и излечившись через прощение, они не признали бы раны порока чересчур легкими и удобоизлечимыми и вскоре не впали бы в него снова» (Ориген «О началах»).
Следовательно, ношение «на показ» христианских символов и образов есть свидетельство о Христе, обращенное прежде всего ко внешним, неспособным воспринимать духовное откровение непосредственно в духе, «без споров о мнениях». «Немощного в вере принимайте без споров о мнениях» (Рим. 14, 1). А по поводу внешних проявлений нашей веры в виде написания на вещах и одежде христианских миссионеров мнения могут быть самые разные и в самом христианском сообществе.
Но в целом именно протестантам и неопротестантам свойственно отвергать символы и их использование; в противоположность ортодоксам, которые всегда со вниманием относились к символическим образам и действиям. Ибо, как общеизвестно, классическое христианство глубоко иконографично и символично в самом широком смысле.                      И самое важное! Зададимся вопросом: а носил ли Христос, во дни Своей земной жизни, отличительные знаки, религиозной принадлежности? Читаем: «Он имел вид путешествующего в Иерусалим» (Лк.8,53). - То есть, имел, религиозно распознаваемые особенности в одежде! А именно о Христе и сказано, что Он, явил нам образ, «оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1 Пет.2,21).
Прот. Олег Стеняевfd64f65d 12d1 4a13 b247 cff145c17059fd64f65d 12d1 4a13 b247 cff145c17059fd64f65d 12d1 4a13 b247 cff145c17059
Понедельник, 08 июля 2019 23:52

Престольный праздник!

Дорогие братья и сестры, поздравляем вас
с Рождеством Иоанна Предтечи!
В этом году наш престольный праздник совпал с началом разбора нелепой пристройки советских времён к храму . Вид, конечно, эпичный... На фоне крестного Хода - арматура, кирпичи, стой материалы, но радует то, что начало подготовительного этапа перед реконструкцией храма - положено!ббббббб

25 июня в конференц-зале Троицкого собора г. Щелково прошло братское совещание духовенства Щелковского благочиния.

Открыл совещание благочинный церквей Щелковского округа протоиерей Андрей Ковальчук, который предложил обсудить проекты документов Московской Патриархии «О светской трудовой деятельности священнослужителей» и «Положение о церковных наказаниях клириков». После обсуждения и обмена мнениями собравшиеся постановили направить отзыв на проекты этих документов в Московское епархиальное управление.

Далее отец Андрей доложил собравшимся о назначении настоятеля Державного храма города Фрязино священника Димитрия Поповского на должность заместителя благочинного церквей Щёлковского округа и, в связи с этим решением, необходимостью освободить его от обязанностей ответственного за образование и катехизацию в благочинии.

Собравшиеся постановили освободить священника Димитрия Поповского от обязанностей ответственного за образование и катехизацию в Щёлковском благочинии с выражением благодарности за многолетние труды на ниве духовного просвещения и избрать на эту должность ключаря Троицкого собора города Щёлково священника Александра Амелина.

В завершении совещания состоялся пастырский семинар клирика храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках города Москва протоиерея Олега Стеняева на тему: «Евхаристическое возрождение на приходе», который сопровождался живой дискуссией и обсуждением содержащихся в докладе вопросов.575757

3-го июня 2019 года прот. Олег Стеняев с миссионерским визитом посетил г. Астрахань. Встреча с духовенством епархии (14.00-15.30) проходила в Владимирском соборе. Отец Олег провёл мастер-класс на тему: Как общаться с сектантами. В 
18.00 началась встреча с православной общественностью города и епархии на тему: Библия как Книга Церкви. Встреча проходила 2 с половиной часа. 
4 июня в 10.00 запись интервью на ГТРК.IMG 3819IMG 3819

10 и 11 мая в Таллинском храме в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» прошла научно-практическая миссионерская конференция «Молодежь и Православная Церковь», организованная по благословению Митрополита Таллинского и всея Эстонии Евгения православным молодежным клубом «Сретение».

На конференции выступили протоиерей Олег Стеняев (Москва), иерей Георгий Максимов (Москва), иерей Григорий Борисов (Таллин), Артём Григорян (Санкт-Петербург), Игорь Капранов (Санкт-Петербург). Вступительное слово в день открытия конференции произнес Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений.

Программа первого дня включала:

  • доклад иерея Георгия Максимова «Современные апологетические вызовы, стоящие перед Православной Церковью»
  • доклад Артема Григоряна «Новые подходы к построению мировоззренческого диалога с сектантами и современными молодежными субкультурами»
  • круглый стол иерея Георгия Максимова «Миссионерство среди протестантов»

Содержание второго дня конференции:

  • доклад протоиерея Олега Стеняева «Организация и проведение реабилитации лиц, пострадавших от деятельности нетрадиционных религиозных групп и неформальных молодежных движений»
  • доклад иерея Григория Борисова «Принципы диалога с представителями атеистического мировоззрения»
  • круглый стол Артема Григоряна «Молодежная миссия в условиях культуры постмодерна»
  • доклад бывшего рок-музыканта Игоря Капранова
  • круглый стол протоиерея Олега Стеняева «Нужна ли Церковь молодежи и для чего?»IMG 3811IMG 3811IMG 3811

День Победы ― великий день для нашей страны и для всего мира. Четыре года кровопролитных боев, миллионы погибших. Война коснулась каждой семьи.

В семье известного священника Русской Православной Церкви протоиерея Олега Стеняев воевали два деда. Дед по отцу, Стеняев Иван Иванович, погиб под Смоленском в 1942 году. Дед по матери, Журавлев Егор Аркадьевич, прошел три концлагеря, в том числе Освенцим, сбежал, присоединился к Красной армии, был восстановлен в статусе солдата Советской армии и вернулся как воин-победитель войны.

«У меня перед глазами всегда был свидетель войны ― мой дед, Егор Аркадьевич, и всегда жила мысль о моем деде, который погиб под Смоленском, и это всегда вдохновляло меня на усиленную молитву за него», ― рассказал информационному агентству «ДНЕСЬ» протоиерей Олег Стеняев.

Особенно интересна история деда священника, Егора Аркадьевича, который прошел три концлагеря, но в итоге сумел сбежать.

«Он сбежал с двумя другими заключенными, когда их перегоняли из одного концлагеря в другой,  ― вспоминает священник Олег Стеняев. ― Сначала они спрятались за насыпью, а когда прошли колонны с заключенными, бросились бежать, нашли поле, где от голода стали есть, что попало, и один из них умер от завороток кишок. Более взрослый заключенный стал бить моего деда, чтобы тот не ел и, тем самым, спас ему жизнь. И они уже вдвоем побежали дальше. Добежали до немецкого хутора, спрятались в кустах и вдруг увидели, как выходит девица, садится рядом с кустами, начинает расчесывать волосы и петь русскую песню. Они вышли из кустов и стали с ней разговаривать. Она оказалась русской. Тогда очень много русской молодежи угоняли в Германию. И вдруг она говорит: «Ничего не бойтесь, я вам помогу». Несмотря на то, что хозяин был этническим немцем, он ненавидел Гитлера, считал его антихристом. Он принял их, отмыл, одел, отпоил легким бульоном, прятал у себя в доме, сколько мог, но когда начались облавы, дал им компас и рассказал, в каком направлении продвигаться. Они шли на грохот орудий и однажды вошли в немецкое село, где в пыли грохотали танки, но когда пыль рассеялась, показались красные звезды, они бросились к своим. Их отправили в особый отдел, а в особом отделе на них посмотрели и сказали: «Какие это предатели?! Одни кости да кожа!». Их восстановили в статусе воинов, и мой дед вернулся как воин-освободитель. Но он до смерти был кожа да кости».

«В каждой православной русской, украинской и белорусской семье есть люди, которые участвовали в Великой Отечественной войне и защищали нашу общую родину с оружием в руках, ― продолжил отец Олег Стеняев. ― День Победы ― волнительный день, потому что наши предки, деды и прадеды очень долго шли к этой победе, она добыта дорогой ценой. В Евангелии сказано: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя» (Ин. 15: 13). И люди клали свои жизни за своих друзей, родных и близких и ценой такой жертвенности мы победили».

По словам священника, в православном понимании существуют три типа людей ― человек плотский, душевный и духовный. Плотский человек наслаждается страданиями других, но таких людей, по словам священника, мало. Человек душевный хочет, чтобы и ему, и другим было хорошо, таких подавляющее большинство. Но меньше всего духовных людей.

«Духовный человек готов страдать ради блага других. Во время Великой Отечественной войны наш народ доказал свою духовность. Люди несли ношу страданий, жертвовали собой ради блага других, а это жертвенное качество, которое больше всего приближает человека к Сыну Божьему, Который отдал свою жизнь ради других», ― подчеркнул отец Олег Стеняев.  

«В череде побед русского оружия ― это один из праздников, ― добавил священник. ― У нас была победа и над Наполеоном, и над татаро-монгольским игом, и другие не менее славные победы. Но такую цену за победу, как в Великую Отечественную войну, мы никогда не платили. Но именно жертвенность показывает, является ли нация духовной, душевной, или плотской. Это все было на фоне пропаганды атеизма и безбожия. Это и удивительно, что безбожные пятилетки не смогли уничтожить жертвенную духовность наших дедов и прадедов». 

Все разговоры о том, что можно было бы сдать Ленинград, или любой другой город, но, тем самым, спасти жизни людей, священник считает, неправильными.

«Ну а что значит сдать?! Мы не могли с доверием относиться к Третьему Рейху. В первый день войны была бомбежка Киева и других городов: гибли женщины, дети и старики. Как можно с доверием отнестись к такому оккупанту?! Тем более, когда были подняты все документы, и мы узнали о плане тотального уничтожения славянских народов. А как Третий Рейх расправлялся с еврейским народом?! Ведь они хотели полностью его уничтожить».

Священник рассказал, что незадолго до побега из концлагеря его деда, Журавлева Егора Аркадьевича, перебросили под Ригу вместе с другими заключенными. Там, ожидая своего поражения, немцы делали зачистку, сжигая трупы евреев. То, что там увидел Егор Аркадьевич, он запомнил на всю жизнь.

«Дедушка рассказывал, что евреи были завалены бревнами, их клали между бревнами, были целые горы из трупов, и эти останки вместе с бревнами сжигали. Фашисты заставляли заключенных скрывать эти улики. Мой дед, сам многодетный отец, когда вытаскивал тела детей, мальчиков и девочек, как будто сам оказался в аду. Это был кошмар. И тогда он понял весь ужас нацизма. У дедушки была одна молитва, которую он все время читал: «Помяни, Господи, Царя Давида и всю кротость его» (Пс. 131:1). И когда он хоронил потомков Давида, огромный трепет объял его. Он всю жизнь не мог спокойно вспоминать об этом, у него все время дрожали руки».

«У меня есть портрет дедушки Ивана Стеняева в красноармейке, я бы обязательно пошел в «Бессмертном полку», если бы здоровье позволяло", ― сказал отец Олег Стеняев и поздравил всех читателей информационного агентства "ДНЕСЬ" с Днем Победы.

Елена Юферева

Сегодня состоялась беседа в Храме Всех святых на Соколе.

Тема беседы: Семья и трезвость в христианской аскетике.

Беседа продалжалась более 1,5 часа.

Вёл беседу протоиерей Олег Стеняев.

Среда, 24 апреля 2019 19:28

Праздничная программа!!!

Дорогие друзья! 28 апреля, в праздник Пасхи на нашем приходе будет организована праздничная программа.
Приходите всей семьёй!

thin line